عصای موسی

شرط اسلام اقرار به شهادت های سه گانه است. بنده ابتدا "اشهد ان لا اله الا الله" را توضیح میدهم. معنای این عبارت که به کلمه توحید نیز معروف است ، می‌شود :"هیچ معبودی بجز الله نیست " ، معنای (عَبَدَ) که معبود از آن گرفته شده هم یعنی خضوع در قبال مولی همراه اطاعت از او. با کمی دقت روشن می‌شود که اگر با یک نگاه سطحی به عالم و جهان اطراف خود بنگریم معبودهای زیادی می‌بینیم پس یا باید گفت این ادعا که معبودی جز الله نیست، نادرست است یا به تفسیری که به ادعای

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ ما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (10)

بعضی از مردم به زعم خودشان ایمان دارند ولی بدلیل اینکه مهر بر قلوبشان خورده خیال میکنند که مومن هستند . این افراد خود را برتر از خدا و مومنان میبینند و با آنان به خدعه میپردازند غافل از اینکه خدا از هر نفسی آگاه است . برای ایشان مرض است که نمیگذارد آنان راحت باشند و برای آنان عذابی دردناک است به سبب آنچه تکذیب و خدعه مکینند .

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلى‏ أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (7)

باید دانست که کافر فقط به امثال ابوجهل گفته نمیشود بلکه به هر عدم اعتنایی ، کفر میگویند مثلا علی هم کافر است منتهی به ظلم به همنوع . فرق ابوجهل با علی درین است که مهری بر قلب ابوجهل زده شده باعث شده او به خوبیها بی اعتنا باشد و مهری که خدا بر قلب علی زده او را از بدی ها و زشتی ها باز داشته است .

أُولئِكَ عَلى‏ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5)

خصوصیاتی که برای متقین ذکر شد موجباتی فراهم میاورد که باعث میشود که نوری آنها را هدایت کند که فراتر از نور الهی است و آن نور عقل است .

و اینها همان تمییز دهندگان بین خوب و بد هستند .

 وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)

ایمان بر آنچه بر محمد و قبل از او نازل گشته همان است که بر قلب و دل هر انسان خطور میکند که همانطور که در آیه اول بیان گشت شکی در آن نیست .

آخرت همان غیب است و کسانیکه به آخرت یقین دارند همان کسانی هستند که به غیب ایمان دارند . توضیح بیشتر اینکه الله و امر او در آخرت ظاهر است که چشم و گوش باطن هم اکنون قادر به درک آن است و بدین دلیل عالم آخرت را عالم غیب میگوییم چون با حواس ظاهری قابل درک نیست . کسانی هستند که با قوای درونی آخرت را مشاهده میکنند و بدان یقین دارند .

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ [3]

ایمان به غیب یعنی ایمان به خدا البته این ایمان زبانی نیست بلکه جاری دیدن خدا در عالم و این نتیجه را گرفتن که تمام حوادث را خدا برای انسان به گونه ای رقم میزند که به نفع او باشد .

در مورد اقامه نماز هم باید گفت که مقصود نمازیست که دایمی باشد .

درباره انفاق هم دانستن این نکته مهم است که منافق کسی است به فکر سود بیشتر و اهل احتیاط است بنابراین منافق اعمال ریسکی مانند انجام نمیدهد . در این آیه کسانیکه انفاق میکنند هم اینگونه هستند یعنی طوری مال یا علم خود را میبخشند که آسیبی متوجه آنها نشود .

ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2)

منظور از آن کتاب ، کتابیست که در قلب انسان وجود دارد و شکی در آن نیست چون علم بالوجدان است و گرنه در این مصاحف شک و تردید وجود دارد . این کتاب به خداپرستی برای متقین امر میکند . رمز اینکه این کتاب فقط متقین را هدایت میکند این است که فقط متقین بین نوشته های الهی و غیر آن فرق میگذارند . عده ای کثیری که متوجه کتاب الهی نیستند و برخی هم که توجه دارند ار سر عناد با آن میستیزند که دلیلش خواهد آمد .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم

الم(1) اسلوب و معارف قرآن بگونه ای است که هم اشاعره بدان چنگ میزند و هم معتزله . تمامی فرق اسلامی برای تایید خویش بدان تمسک میجویند و این معجزه ایست که از کنار هم قرار گرفتن همین حروف بوقوع پیوسته است .

" صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و الضالین " صراط کسانیکه بدانها نعمت عطا شده ، صراط اهل توحید است . و مغضوبین کسانی هستند که راه راست را دانسته اند ولی با آن مخالفت میکنند . ضالین هم کسانی هستند که کاری را انجام میدهند که گمان میکنند درست است در صورتیکه اینگونه نیست .

"اهدنا الصراط المستقیم" راه مستقیم در حالیکه یک راه است ولی با توجه به احوال انسانها به تعداد همه شان متعدد میشود و به راهی مستقیم گفته میشود که کاملا مطایق میل باشد و انسان در آن راه هیچ گونه ناراحتی و غم و رنجی احساس نکنند و بهنظر میرسد که این سوره و این آیه مکی باشد چون فقط الله نیست که انسان را بسوی راه راست هدایت میکند بلکه عقل نیز درین عرصه نقش و سهم دارد . عقل رسول اکرم در مکه قوام مورد نظر خدا را نیافته بود پس تا کمال مورد نظر خدا هدایت به خداوند نسبت داده میشود .

"ایاک نعبد و ایاک نستعین" همه در حال عبادت خدا هستند ، آن هم با تمام توانشان چون به هر طرف که رو کنیم و با هر مسیر که همراه شویم آنجا خدا را حاضر مییابیم بشرطیکه متذکر باشیم و کتاب خدا که در سینه صاحبان علم قرار دارد ،کتاب ذکر و تذکر است .

در مورد ایاک نستعین هم باید گفت که تمام عالم به امر خدا در جریان است و استعانت از چیزی ، استعانت از الله است .

مطالبی که درین وبلاگ به رشته تحریر در میایند تلاشی است برای شادکامی. یکی از اموری که باعث احساس خوب برای انسان میشود فهمیدن است. جنس انسان به گونه ای است که از آگاهی خوشحال میشود و لذت میبرد. یکی دیگر از آن چیزهایی که حال انسان را خوب میکند انتقال آن چیزی است که انسان از فهمش لذت میبرد. درینجا سعی بر این است که افق های جدیدی برای مخاطب باز شود و متذکر حالی گردد که قبلا از آن غفلت داشته است.

باید دانست که رب و انسان یک امر واحد هستند که از آن به توحید یاد میشود . اینگونه نیست که خدا بخاطر انسان این عالم را خلق کرده باشد البته این عالم برای انسان است و انسان برای خدا خلق شده است یعنی او باید خودش یا همان رب را خشنود سازد پس وظیفه انسان درین عالم خشنود ساختن خودش است پس ابتدا باید کاملا خودش را بشناسد و دریابد که چه چیزهایی او را خشنود میسازد و در کسب و بدست آوردن آنها بکوشد و قرآن قصه و راه خشنود نمودن خویشتن یا همان خداست .

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ ما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ (10) بعضی از مردم به زعم خودشان ایمان دارند ولی بدلیل اینکه مهر بر قلوبشان خورده خیال میکنند که مومن هستند .

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‏ سَمْعِهِمْ وَ عَلى‏ أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (7) باید دانست که کافر فقط به امثال ابوجهل گفته نمیشود بلکه به هر عدم اعتنایی ، کفر میگویند مثلا علی هم کافر است منتهی به ظلم به همنوع . فرق ابوجهل با علی درین است که مهری بر قلب ابوجهل زده شده باعث شده او به خوبیها بی اعتنا باشد و مهری که خدا بر

أُولئِكَ عَلى‏ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5) خصوصیاتی که برای متقین ذکر شد موجباتی فراهم میاورد که باعث میشود که نوری آنها را هدایت کند که فراتر از نور الهی است و آن نور عقل است . و اینها همان تمییز دهندگان بین خوب و بد هستند .

وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) ایمان بر آنچه بر محمد و قبل از او نازل گشته همان است که بر قلب و دل هر انسان خطور میکند که همانطور که در آیه اول بیان گشت شکی در آن نیست . آخرت همان غیب است و کسانیکه به آخرت یقین دارند همان کسانی هستند که به غیب ایمان دارند . توضیح بیشتر اینکه الله و امر او در آخرت ظاهر است که چشم و گوش باطن هم اکنون قادر به درک آن است و بدین دلیل عالم آخرت را

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ 3 ایمان به غیب یعنی ایمان به خدا البته این ایمان زبانی نیست بلکه جاری دیدن خدا در عالم و این نتیجه را گرفتن که تمام حوادث را خدا برای انسان به گونه ای رقم میزند که به نفع او باشد . در مورد اقامه نماز هم باید گفت که مقصود نمازیست که دایمی باشد . درباره انفاق هم دانستن این نکته مهم است که منافق کسی است به فکر سود بیشتر و اهل احتیاط است بنابراین منافق اعمال ریسکی

ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (2) منظور از آن کتاب ، کتابیست که در قلب انسان وجود دارد و شکی در آن نیست چون علم بالوجدان است و گرنه در این مصاحف شک و تردید وجود دارد . این کتاب به خداپرستی برای متقین امر میکند . رمز اینکه این کتاب فقط متقین را هدایت میکند این است که فقط متقین بین نوشته های الهی و غیر آن فرق میگذارند . عده ای کثیری که متوجه کتاب الهی نیستند و برخی هم که توجه دارند ار سر عناد با آن میستیزند که دلیلش خواهد آمد .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم الم(1) اسلوب و معارف قرآن بگونه ای است که هم اشاعره بدان چنگ میزند و هم معتزله . تمامی فرق اسلامی برای تایید خویش بدان تمسک میجویند و این معجزه ایست که از کنار هم قرار گرفتن همین حروف بوقوع پیوسته است .

" صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و الضالین " صراط کسانیکه بدانها نعمت عطا شده ، صراط اهل توحید است . و مغضوبین کسانی هستند که راه راست را دانسته اند ولی با آن مخالفت میکنند . ضالین هم کسانی هستند که کاری را انجام میدهند که گمان میکنند درست است در صورتیکه اینگونه نیست .

پس از اینکه مشخص گشت که دین اسلام دین شهود است و کسیکه میخواهد حقا و حیقیقتا وارد وادی اسلام و تسلیم گردد چنانکه ذکر شد باید حقایقی از قبیل "لا اله الا الله" و "محمدا رسول الله" را ببیند و مشاهده نماید . اگر شخصی شهادتین را بر زبان جاری نماید ولی نسبت به مفاد آن مشاهده و شهود نداشته باشد مصداق آیه " قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ

بطور مصطلح برای راههای شناخت به سه مورد اشاره می‌شود .1- راه حس و تجربه 2- راه عقل و اندیشه 3- راه کشف و شهود نکته ای که اکثر افراد از آن غافل اند این است که شهادتین از ماده "شهد" است که معنای این ماده به این قرار است : علم به حضوردر پیش معلوم و دیدنش و این معنی در امور محسوس روشن است ولی در معارف عقلی و امور شهود زمانی اتفاق می‌افتد که معلوم نزد عالم و در نفسش موجود باشد. (التحقیق ج6 ص128) با توجه بکلمه شهادتین و لفظ اشهد که در ابتدای دو شهادت آمده

***معرفی معرفی اجمالی مدعی و مدرسی که این خدمت را ارائه می‌دهد + سید رضا محمودزاده قمی هستم متولد ششم آذر ماه سال هزار و سیصد و شصت و چهار در قم. محیط خانواده و مدرسه و جامعه کاملا مذهبی بود همانطوری که توجه به نام شهری که در آن متولد شدم به خوبی بیانگر آن است. تحصیلات ابتدایی در قم انجام شد ولی راهنمایی و دبیرستان را به علت انتقال شغل پدرم به تهران در پایتخت گذراندم و سال اول کنکور در دانشگاهی پذیرفته نشدم و در سال بعد در رشته کارشناسی تفسیر قرآن مجید در

انسان از زمانی شروع به کسب تجربه میکند که این دوران به گفته دانشمندان از وقتی است که در رحم مادر است تا لحظه مرگ. انسان از ابتدای زندگی اش با درون و خارج از خویش در ارتباط است و تجارب و علومی بدست میاورد. عامل تفاوت انسان را میتوان بواسطه اختلاف در ژنهایی که دارند و محیطی که در آن رشد کرده اند دانست. ما درین نوشتار به دنبال این مهم هستیم که بیشترین بهره را ازین اختلاف و تفاوت ببریم که تمام بشریت با توجه به این اصول و مطالبی که درین مختصر مطرح میگردد به

اگر بیهوشی موضعی صورت گیرد و سر انسان ب بدنی مکانیکی منتقل شود می‌توان طول حیات را افزایش داد و با متاورس می‌توان محیط را طراحی کرد. حال باید مغز تراز و برگزیده و رشد یافته ک معیار این خصوصیات رضایت و میل زیاد ب زندگیست، شکل گیرد و بوجود آید ک مغز و شخصیت خودم است ک باید داوطلب عمل شوم ولی حالا پول ندارم. طرح برا پولدار شدن بریز.